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行必谦敬;做人办事

归档日期:06-26       文本归类:清明节      文章编辑:爱尚语录

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  清明节是一个凝固着众元文明的节日,它起码有六重寓意:一为骨气,夏历二十四骨气之一,地球绕日,运转不息,清明节时,气清景明,万机勃发。二为庄稼,有“清明前后,种瓜种豆”的农谚,过了清明,开头农忙。三为寒食,清明前一日或二日的寒食,相列传忆晋文公与介子推的故事(后面先容)。清明之日,不动烟火,只吃冷食。清明禁火,或为拜火的遗风。后渐渐清明与寒食合为一节。苏轼有出名《黄州寒食帖》传世。四为踏青,便是桃花开放,公众踏青郊逛。五为风俗,清明射柳,是一种寓军事于文娱的节日勾当。辽南京、金中都,从朝廷到庶民,仕女云集,风俗极盛,涌现了习俗的民族性。富察敦崇《燕京岁时记》纪录,京城公众,还荡秋千,玩耍为乐。六为省墓。总之,清明节时刻,既有慎终追远的感喟情怀,又有融入喜悦的愉悦赏春;既有追思祖先的忆旧悲酸,又有崭新明丽的欢庆景致。

  当然,清明省墓是遍及的公众社会意情。这种心情特点是“感恩”。西方有感恩节,中邦的感恩节便是清明节。清明节的伦理文明价钱,应是“感恩”二字。

  清明“感恩”出处,有个汗青故事。《史记·晋世家》纪录:晋邦令郎重耳,当年灾祸,遍地亡命,备受辱没,历尽劫难。贤士介子推同他灾祸与共。重耳正在没有饭吃时,“饥而从野人讨饭”。传说重耳一日饿晕,介子推“割股果腹”,便是从本身腿上割下一块肉,用火烤熟了给他吃。重耳亡命十九年,六十二岁,回到晋邦,做了君主,这便是年龄五霸之一的晋文公。晋文刚正在封赏旧臣时,介子推“亦不言禄,禄亦不足”——不求功禄,未受封赏,晋文公是忘了封赏介子推,依旧另有斟酌呢?史无纪录,不得而知。介子推隐遁绵上(今山西介息县南的绵山),自后死去。晋文公为感恩介子推,传说封此山为介山。后人编出介子推遗留给晋文公“臣正在九泉心无愧,勤政清明复清明”的血诗。原本,人们正在清明时节,祭扫祖坟,感念深恩,比此故事年华更早。

  清明省墓,是老北京的一个守旧习俗。清人潘荣陛正在《帝京岁时纪胜》书里纪录:“清明省墓,倾城男女,纷出四郊,担酌挈盒,轮毂相望。”北京内城和外城的住户,或搭车骑马,或徒步行走,男女长幼,带着供品,去到野外,清明省墓。

  实质上,正在中邦,从都市到村落,从内地到边境,都有清明省墓的习俗。这合键是对先祖、对先贤、对先烈的感恩和敬重。

  于先祖,《孝经》开门睹山说:“夫孝,始于事亲。”为什么要事亲呢?事理很粗略:“身体发肤,受之父母。”父母对儿女有生养、抚育、领导、慈爱的大恩大德,因此看待父母——生要孝养,病要孝侍,死要孝葬,清明时节要孝祭。昔人很珍贵孝,以为“五刑三千,不孝为大”。省墓勾当即是“慎终追远、敦亲睦族”。

  于先贤,对直系血缘先人是云云,对中华共祖黄帝也是云云,我去企盼过陕西黄陵,现正在每年到了清明时节,都要实行海外里华人的正经公祭。对孔子、孟子、老子、孙子等先贤,另有对元、明、清三代为北京、为邦度“留取赤心照史乘”的文天平和于谦、袁崇焕等先贤,以及其他先贤,都要心敬、行敬,正在清明减削墓时刻,别健忘他们,要敬祭先贤。

  于先烈,一百年来,他们为民族的解放,为公众的公理,为抵御外敌侵略,为救民于水火,邦而忘家,公而忘私,扔头颅,洒热血,“鞠躬尽瘁,死然后已”,更值得后人敬重,也正在清明节举办敬拜。

  清明敬拜先祖、先贤、先烈,重正在感恩。对先祖要感恩,对先贤要感恩,对先烈要感恩。感恩,则重正在敬。儒家学说,珍贵“敬”字:“修德之功,莫大于敬。”敬,要敬天、敬地、敬祖、敬民、敬业、敬己。昔人云:念念敬,不时敬,事事敬,处处敬。便是每念、每时、每事、每地都要敬。心存虔敬,行必谦虚;做人办事,谦恭留意。人们常说:“满招损,谦受益。”这是遍及道理。昔人的素养规语是:“正在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。”值得记着。

  一首清明诗,散布千古,每年清明城市被人们一再吟诵;一幅清明画,堪称邦宝,却很少被人提及。同样是清明时节的核心,为什么会有两种碰到?

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