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《大戴礼记夏小正》:“蒲月

归档日期:06-04       文本归类:端午节      文章编辑:爱尚语录

  首倡夏至说者为黄石先生,1963年他正在《端午礼俗史》(香港秦兴书局1963年出书)一书中提出,端午节如涓涓之水起源于远古期间,三代汇为川流,秦汉扩为河,唐宋纳百川而成湖海。

  端午节源于夏至说闻世后,学者模糊百家,从更寻常的视野去研讨。1983年,刘德谦先生正在《端午始源又一说》(《文史学问》1983年5期)中,以为端午来自夏、商、周期间的夏至,且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无闭。刘德谦正在《“端午”始源又一说》和《中邦古代节日趣道》中,提出三个厉重因由:(一)巨擘性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要吃粽子的节日风尚,却把吃粽子写正在夏至节中。至于赛舟,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的文娱勾当,可睹不必定便是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风尚中的极少实质,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,现实上与屈原无闭。(三)《岁时风景华纪丽》对端午节的第一个证明是:“日叶正阳,时当中即端午节恰是夏日之中,故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早泉源当系夏至。

  2006年12月正在韩邦首尔举办的邦际学术会上,中邦社科院民族学人类学研讨所研讨员何星亮先生,再度完整了夏至说,又提出端午节即夏至。

  据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰洗浴。昔人蒲月采摘兰草,流行以兰草汤洗浴、除毒之俗。《大戴礼记夏小正》:“蒲月,煮梅,为豆实也,蓄兰为洗浴也。”屈原《九歌云中君》:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云:“蒲月五日谓之浴兰节。”此俗撒布至唐宋期间,又称端午为浴兰之月。

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