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闭于端午由来的三个故事

归档日期:09-16       文本归类:端午节      文章编辑:爱尚语录

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  据《史记》“屈原贾生传记”纪录,屈原,是年龄功夫楚怀王的大臣。他主张举贤授能,富邦强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的热烈阻挠,屈原遭馋离职,被赶出京都,放逐到沅、湘流域。他正在放逐中,写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(于是,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚邦京都。屈原眼看己方的祖邦被侵略,痛澈心脾,然而永远不忍舍弃己方的祖邦,于蒲月五日,正在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以己方的人命谱写了一曲雄壮的爱邦主义乐章。

  传说屈原死后,楚邦平民痛心十分,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,正在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原打定的饭团、鸡蛋等食品,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们睹后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,省得破坏屈大夫。自后为怕饭团为蛟龙所食,人们念出用楝树叶包饭,外缠彩丝,成长成棕子。

  往后,正在每年的蒲月初五,就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的习惯;以此来怀念爱邦诗人屈原。

  端午节的第二个传说,正在江浙一带传播很广,是怀念年龄功夫(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚邦人,父兄均为楚王所杀,自后子胥弃暗投明,奔向吴邦,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气振奋,战无不胜,越邦大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥倡议,应彻底解除越邦,夫差不听,吴邦大宰,受越邦行贿,诽语谮媚子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,舍身取义,正在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出吊挂正在吴京之东门上,以看越邦部队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装正在皮革里于蒲月五日参加大江,于是相传端午节亦为怀念伍子胥之日。

  端午节的第三个传说,是为怀念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不睹尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。过了十七天,正在蒲月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的门生邯郸淳作诔辞颂扬。

  孝女曹娥之墓,正在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人工怀念曹娥的孝节,正在曹娥投江之处兴筑曹娥庙,她所栖身的村镇更名为曹娥镇,曹娥殉父之处命名为曹娥江。

  近代多量出土文物和考古考虑证据:长江中下逛空旷区域,正在新石器时间,有一种几何印纹陶为特性的文明遗存。该遗存的族属,据专家臆度是一个尊敬龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和史册传说示明,他们有断发纹身的习俗,糊口于水乡,自比是龙的子孙。其坐褥器械,多量的如故石器,也有铲、凿等小件的青铜器。举动糊口用品的坛坛罐罐中,烧煮食品的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的象征之一。直到秦汉时间尚有百越人,端午节便是他们创立用于祭祖的节日。正在数千年的史册成长中,大片面百越人一经调和到汉族中去了,其余片面则演变为南方很众少数民族,于是,端午节成了全中华民族的节日。

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