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分贫乏、双调二体

归档日期:06-19       文本归类:春分      文章编辑:爱尚语录

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  【作家】张志和(约730-约810),字子同,婺州金华(今浙江金华)人。少年有才学,擅长音乐和书画,很受唐肃宗器重,后隐居江湖,自称“烟波钓徒”,作品众写闲散生存,诗歌派头清爽自然。唐朝肃宗时待诏翰林。后因事贬官,赦还,不复做官,居江湖,自号烟波钓叟。著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。渔歌子,词调名,别名渔父歌。本为唐朝教坊曲。分单双调两种,缺乏27字,五句,四平韵;双调50字,仄声。张志和《渔歌子》共有五首,全是缺乏。

  ①此调原为唐教坊名曲。分缺乏、双调二体。缺乏二十七字,平韵,以张氏此调最为有名。双调,五十字,仄韵。《渔歌子》别名《渔父》或《渔父乐》,大要是民间的渔歌。作家写了五首《渔歌子》,这是第一首。据《词林纪事》转引的记录说,张志和曾谒睹湖州刺史颜真卿,由于船陈腐了,请颜助助改换,并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。

  西塞山前白鹭正在自正在的飞舞,江上黄绿色的鱼儿欢疾地逛着,漂浮正在水中的桃花是那样的绮丽。江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风微雨,悠然得意的垂纶,他被美艳的江南春光迷住了,久久不肯回家。

  这首词描写了江南水乡春汛时刻打鱼的形势。有明显的山光水色,有渔翁的情景,是一幅用诗写的山川画。

  首句“西塞山前白鹭飞”,“西塞山前”点明位置,“白鹭”是闲适的标志,写白鹭自正在地航行,渲染渔父的安乐得意。次句“桃花流水鳜鱼肥”趣味是说:桃花怒放,江水猛涨,这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映,是发挥暮春西塞山前的湖光山色,衬托了渔父的生存情况。三四句“青箬笠,绿蓑衣,斜风微雨不须归”,描写了渔父打鱼的情态。渔父戴青箬笠,穿绿蓑衣,正在斜风微雨中乐而忘归。“斜风”指和风。全诗着色明丽,用语灵活,矫捷地发挥了渔父安乐自正在的生存情趣。

  此词正在秀丽的水乡得意和理思化的渔人生存中,托付了作家爱自正在、爱自然的情怀。词中更吸引咱们的不是一蓑风雨,从容自适的渔父,而是江乡仲春桃花汛时期春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山,江上渔舟,天空缺鹭,两岸红桃,色泽明显但又显得温柔,氛围幽静但又充满生机。而这既外示了作家的艺术匠心,也反应了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后,不光有时唱和者甚众,况且还流播海外,为东邻日本的汉诗作家开启了填词门径,嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首,即以此词为原本改制而成。又,旧注都以西塞山正在湖州,恐非是。张氏《渔歌子》词共五首,分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖,泛言江湖渔钓之乐,其地都不正在湖州。当依陆逛《入蜀记》所说,西塞山即鄂州的羽士矶:“矶一名西塞山,即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’ 者。”苏轼谪居黄州时,曾逛其地,有云:“元真语极清丽,恨其曲度不传,加其语以《浣溪沙》歌之。”(徐俯《鹧鸪天》词跋,睹《乐府雅词》卷中)苏轼《浣溪沙》词:“西塞山前白鹭飞,散花洲外片帆微。”散花洲即正在长江之中,与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词:“西塞山前白鹭飞,桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子,晴正在长江理钓丝。”亦以西塞山正在长江边。

  中日友情,早正在唐代就变成上涨。日本先后派往中邦的“遣唐使”有十三次,含辛茹苦险阻的中邦鉴真沙门东渡日本,更属美说,鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日来往的孝敬,铭记汗青,人所周知。

  然而,为奠定中日情谊丰碑,立过“额外”贡献的,尚有位不出邦的使者,他便是唐代文学家,自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》!

  清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风致风骚千古]的佳作。它不光是中邦唐词的宗祖,况且也是日本词学的开山。

  张志和的《渔歌子》类似架于中日之间的一座彩虹之桥。《日本填词史学》中有所记录:大约正在张志和写成《渔歌子》四十九年后(公元八百二十三年,此日本升平朝弘仁十四年)词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加歌颂,亲身正在贺茂神社开宴赋诗,那时皇亲邦戚、学者绅士,皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。诚然,张志和未尝赴宴咏和,实为憾事,但和者争相仿效《渔歌子》而作,《渔歌子》拨响了中日群众的心弦。近代老词学家夏承焘,正在咏嵯峨天皇绝句中曾云:“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”恰是对此极好的歌唱。

  席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子,聪颖过人,她吟和的两首,更为神社开宴生色不少?

  这些词翰,有十三首收录正在日本《经邦集》里。近代日本学者浦松友久,正在《合于越调诗的二、三题目——唐代新声正在日本的遗留》论文指出《越调诗》的文体特征很容易使人联思起《经邦集》卷十四保全的《渔歌》组诗,合于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中央的十三首诗,是极少与《渔歌子》谱系,即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新情势相合的作品。

  张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕,风致风骚千古。东坡尝以成句用入鹧鸪天,又用于浣溪沙。然其所足成之句,尤未如原词之妙通制化也。太白菩萨蛮、忆秦娥,张志和渔歌子,两家一忧一乐,归趣难名。

  这是一首传唱悠远的词,所描写的是西塞山边的现象:空中有白鹭高飞,而山下的小溪边,怒放着丛丛绮丽的桃花,溪水中是一条条鲜活肥美的鳜鱼,另有那温和的斜风微雨,这是一幅何等矫捷自然的春天的情景,朝气蓬勃,况且充满了喜气。而春色中的人,头戴笠帽,身穿蓑衣,洒浴正在斜风微雨之中,享用着优美的自然情景,他己方也成为这现象的一个人。这风、这雨也是优美的,昔人说“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”,难怪他要流连忘返了。“不须归”除了指不回家外,还指弃官隐居,一去不返。阿谁穿蓑戴笠的人即是人品高洁、不肯仕进的隐居者,也是诗人己方。他热爱质朴美艳的大自然,认定这美艳的自然中包蕴了己方的人生志趣,他要让己方寂然溶入这自然之中,因此才气对自然有这样深深的感想和眷恋。

  趣味是说:桃花怒放,江水猛涨,这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映,..!

  【作家】张志和(约730-约810),字子同,婺州金华(今浙江金华)人。少年有才学,擅长音乐和书画,很受唐肃宗器重,后隐居江湖,自称“烟波钓徒”,作品众写闲散生存,诗歌派头清爽自然。唐朝肃宗时待诏翰林。后因事贬官,赦还,不复做官,居江湖,自号烟波钓叟。著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。渔歌子,词调名,别名渔父歌。本为唐朝教坊曲。分单双调两种,缺乏27字,五句,四平韵;双调50字,仄声。张志和《渔歌子》共有五首,全是缺乏。

  ①此调原为唐教坊名曲。分缺乏、双调二体。缺乏二十七字,平韵,以张氏此调最为有名。双调,五十字,仄韵。《渔歌子》别名《渔父》或《渔父乐》,大要是民间的渔歌。作家写了五首《渔歌子》,这是第一首。据《词林纪事》转引的记录说,张志和曾谒睹湖州刺史颜真卿,由于船陈腐了,请颜助助改换,并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。

  西塞山前白鹭正在自正在的飞舞,江上黄绿色的鱼儿欢疾地逛着,漂浮正在水中的桃花是那样的绮丽。江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风微雨,悠然得意的垂纶,他被美艳的江南春光迷住了,久久不肯回家。

  这首词描写了江南水乡春汛时刻打鱼的形势。有明显的山光水色,有渔翁的情景,是一幅用诗写的山川画。

  首句“西塞山前白鹭飞”,“西塞山前”点明位置,“白鹭”是闲适的标志,写白鹭自正在地航行,渲染渔父的安乐得意。次句“桃花流水鳜鱼肥”趣味是说:桃花怒放,江水猛涨,这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映,是发挥暮春西塞山前的湖光山色,衬托了渔父的生存情况。三四句“青箬笠,绿蓑衣,斜风微雨不须归”,描写了渔父打鱼的情态。渔父戴青箬笠,穿绿蓑衣,正在斜风微雨中乐而忘归。“斜风”指和风。全诗着色明丽,用语灵活,矫捷地发挥了渔父安乐自正在的生存情趣。

  此词正在秀丽的水乡得意和理思化的渔人生存中,托付了作家爱自正在、爱自然的情怀。词中更吸引咱们的不是一蓑风雨,从容自适的渔父,而是江乡仲春桃花汛时期春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山,江上渔舟,天空缺鹭,两岸红桃,色泽明显但又显得温柔,氛围幽静但又充满生机。而这既外示了作家的艺术匠心,也反应了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后,不光有时唱和者甚众,况且还流播海外,为东邻日本的汉诗作家开启了填词门径,嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首,即以此词为原本改制而成。又,旧注都以西塞山正在湖州,恐非是。张氏《渔歌子》词共五首,分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖,泛言江湖渔钓之乐,其地都不正在湖州。当依陆逛《入蜀记》所说,西塞山即鄂州的羽士矶:“矶一名西塞山,即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’ 者。”苏轼谪居黄州时,曾逛其地,有云:“元真语极清丽,恨其曲度不传,加其语以《浣溪沙》歌之。”(徐俯《鹧鸪天》词跋,睹《乐府雅词》卷中)苏轼《浣溪沙》词:“西塞山前白鹭飞,散花洲外片帆微。”散花洲即正在长江之中,与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词:“西塞山前白鹭飞,桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子,晴正在长江理钓丝。”亦以西塞山正在长江边。

  中日友情,早正在唐代就变成上涨。日本先后派往中邦的“遣唐使”有十三次,含辛茹苦险阻的中邦鉴真沙门东渡日本,更属美说,鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日来往的孝敬,铭记汗青,人所周知。

  然而,为奠定中日情谊丰碑,立过“额外”贡献的,尚有位不出邦的使者,他便是唐代文学家,自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》!

  清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风致风骚千古]的佳作。它不光是中邦唐词的宗祖,况且也是日本词学的开山。

  张志和的《渔歌子》类似架于中日之间的一座彩虹之桥。《日本填词史学》中有所记录:大约正在张志和写成《渔歌子》四十九年后(公元八百二十三年,此日本升平朝弘仁十四年)词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加歌颂,亲身正在贺茂神社开宴赋诗,那时皇亲邦戚、学者绅士,皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。诚然,张志和未尝赴宴咏和,实为憾事,但和者争相仿效《渔歌子》而作,《渔歌子》拨响了中日群众的心弦。近代老词学家夏承焘,正在咏嵯峨天皇绝句中曾云:“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”恰是对此极好的歌唱。

  席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子,聪颖过人,她吟和的两首,更为神社开宴生色不少?

  这些词翰,有十三首收录正在日本《经邦集》里。近代日本学者浦松友久,正在《合于越调诗的二、三题目——唐代新声正在日本的遗留》论文指出《越调诗》的文体特征很容易使人联思起《经邦集》卷十四保全的《渔歌》组诗,合于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中央的十三首诗,是极少与《渔歌子》谱系,即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新情势相合的作品。

  张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕,风致风骚千古。东坡尝以成句用入鹧鸪天,又用于浣溪沙。然其所足成之句,尤未如原词之妙通制化也。太白菩萨蛮、忆秦娥,张志和渔歌子,两家一忧一乐,归趣难名。

  这是一首传唱悠远的词,所描写的是西塞山边的现象:空中有白鹭高飞,而山下的小溪边,怒放着丛丛绮丽的桃花,溪水中是一条条鲜活肥美的鳜鱼,另有那温和的斜风微雨,这是一幅何等矫捷自然的春天的情景,朝气蓬勃,况且充满了喜气。而春色中的人,头戴笠帽,身穿蓑衣,洒浴正在斜风微雨之中,享用着优美的自然情景,他己方也成为这现象的一个人。这风、这雨也是优美的,昔人说“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”,难怪他要流连忘返了。“不须归”除了指不回家外,还指弃官隐居,一去不返。阿谁穿蓑戴笠的人即是人品高洁、不肯仕进的隐居者,也是诗人己方。他热爱质朴美艳的大自然,认定这美艳的自然中包蕴了己方的人生志趣,他要让己方寂然溶入这自然之中,因此才气对自然有这样深深的感想和眷恋。

  【作家】张志和(约730-约810),字子同,婺州金华(今浙江金华)人。少年有才学,擅长音乐和书画,很受唐肃宗器重,后隐居江湖,自称“烟波钓徒”,作品众写闲散生存,诗歌派头清爽自然。唐朝肃宗时待诏翰林。后因事贬官,赦还,不复做官,居江湖,自号烟波钓叟。著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。渔歌子,词调名,别名渔父歌。本为唐朝教坊曲。分单双调两种,缺乏27字,五句,四平韵;双调50字,仄声。张志和《渔歌子》共有五首,全是缺乏。

  ①此调原为唐教坊名曲。分缺乏、双调二体。缺乏二十七字,平韵,以张氏此调最为有名。双调,五十字,仄韵。《渔歌子》别名《渔父》或《渔父乐》,大要是民间的渔歌。作家写了五首《渔歌子》,这是第一首。据《词林纪事》转引的记录说,张志和曾谒睹湖州刺史颜真卿,由于船陈腐了,请颜助助改换,并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。

  西塞山前白鹭正在自正在的飞舞,江上黄绿色的鱼儿欢疾地逛着,漂浮正在水中的桃花是那样的绮丽。江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风微雨,悠然得意的垂纶,他被美艳的江南春光迷住了,久久不肯回家。

  这首词描写了江南水乡春汛时刻打鱼的形势。有明显的山光水色,有渔翁的情景,是一幅用诗写的山川画。

  首句“西塞山前白鹭飞”,“西塞山前”点明位置,“白鹭”是闲适的标志,写白鹭自正在地航行,渲染渔父的安乐得意。次句“桃花流水鳜鱼肥”趣味是说:桃花怒放,江水猛涨,这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映,是发挥暮春西塞山前的湖光山色,衬托了渔父的生存情况。三四句“青箬笠,绿蓑衣,斜风微雨不须归”,描写了渔父打鱼的情态。渔父戴青箬笠,穿绿蓑衣,正在斜风微雨中乐而忘归。“斜风”指和风。全诗着色明丽,用语灵活,矫捷地发挥了渔父安乐自正在的生存情趣。

  此词正在秀丽的水乡得意和理思化的渔人生存中,托付了作家爱自正在、爱自然的情怀。词中更吸引咱们的不是一蓑风雨,从容自适的渔父,而是江乡仲春桃花汛时期春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山,江上渔舟,天空缺鹭,两岸红桃,色泽明显但又显得温柔,氛围幽静但又充满生机。而这既外示了作家的艺术匠心,也反应了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后,不光有时唱和者甚众,况且还流播海外,为东邻日本的汉诗作家开启了填词门径,嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首,即以此词为原本改制而成。又,旧注都以西塞山正在湖州,恐非是。张氏《渔歌子》词共五首,分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖,泛言江湖渔钓之乐,其地都不正在湖州。当依陆逛《入蜀记》所说,西塞山即鄂州的羽士矶:“矶一名西塞山,即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’ 者。”苏轼谪居黄州时,曾逛其地,有云:“元真语极清丽,恨其曲度不传,加其语以《浣溪沙》歌之。”(徐俯《鹧鸪天》词跋,睹《乐府雅词》卷中)苏轼《浣溪沙》词:“西塞山前白鹭飞,散花洲外片帆微。”散花洲即正在长江之中,与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词:“西塞山前白鹭飞,桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子,晴正在长江理钓丝。”亦以西塞山正在长江边。

  中日友情,早正在唐代就变成上涨。日本先后派往中邦的“遣唐使”有十三次,含辛茹苦险阻的中邦鉴真沙门东渡日本,更属美说,鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日来往的孝敬,铭记汗青,人所周知。

  然而,为奠定中日情谊丰碑,立过“额外”贡献的,尚有位不出邦的使者,他便是唐代文学家,自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》。

  清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风致风骚千古]的佳作。它不光是中邦唐词的宗祖,况且也是日本词学的开山。

  张志和的《渔歌子》类似架于中日之间的一座彩虹之桥。《日本填词史学》中有所记录:大约正在张志和写成《渔歌子》四十九年后(公元八百二十三年,此日本升平朝弘仁十四年)词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加歌颂,亲身正在贺茂神社开宴赋诗,那时皇亲邦戚、学者绅士,皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。诚然,张志和未尝赴宴咏和,实为憾事,但和者争相仿效《渔歌子》而作,《渔歌子》拨响了中日群众的心弦。近代老词学家夏承焘,正在咏嵯峨天皇绝句中曾云:“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”恰是对此极好的歌唱。

  席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子,聪颖过人,她吟和的两首,更为神社开宴生色不少。

  这些词翰,有十三首收录正在日本《经邦集》里。近代日本学者浦松友久,正在《合于越调诗的二、三题目——唐代新声正在日本的遗留》论文指出《越调诗》的文体特征很容易使人联思起《经邦集》卷十四保全的《渔歌》组诗,合于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中央的十三首诗,是极少与《渔歌子》谱系,即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新情势相合的作品。

  张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕,风致风骚千古。东坡尝以成句用入鹧鸪天,又用于浣溪沙。然其所足成之句,尤未如原词之妙通制化也。太白菩萨蛮、忆秦娥,张志和渔歌子,两家一忧一乐,归趣难名。

  这是一首传唱悠远的词,所描写的是西塞山边的现象:空中有白鹭高飞,而山下的小溪边,怒放着丛丛绮丽的桃花,溪水中是一条条鲜活肥美的鳜鱼,另有那温和的斜风微雨,这是一幅何等矫捷自然的春天的情景,朝气蓬勃,况且充满了喜气。而春色中的人,头戴笠帽,身穿蓑衣,洒浴正在斜风微雨之中,享用着优美的自然情景,他己方也成为这现象的一个人。这风、这雨也是优美的,昔人说“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”,难怪他要流连忘返了。“不须归”除了指不回家外,还指弃官隐居,一去不返。阿谁穿蓑戴笠的人即是人品高洁、不肯仕进的隐居者,也是诗人己方。他热爱质朴美艳的大自然,认定这美艳的自然中包蕴了己方的人生志趣,他要让己方寂然溶入这自然之中,因此才气对自然有这样深深的感想和眷恋!

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